Noticias y eventos de la Sierra y otros rumbos…

 

30 de marzo del 2019

Pronunciamiento de OIT contra agroquimicos y para el rescate de la agrobiodiversidad:

Limpiando milpa
Limpiando milpa, municipio de Hueytlalpan, Sierra Norte de Puebla, Marzo 2019

Kgoyomachuchut – Huehuetla a 30 de marzo del 2019

Autoridades de Gobierno Federal

Legislación del Congreso Estatal y Federal

Pueblos y comunidades en defensa del territorio

Organizaciones de la Sociedad Civil

Universidades e Investigadores comprometidos con los pueblos.

Tlen.

En la comunidad de Huehuetla nos hemos reunido en asamblea miembros de las comunidades pertenecientes al municipio y la Organización Independiente Totonaca, para abordar el tema de “Madre Tierra lo que le está pasando”.

Nuestra preocupación tiene que ver con el envenenamiento de la tierra-agua-aire, la poca involucración de los jóvenes en las actividades del campo, los trabajadores del campo que no cuentan con un terreno propio.

También nuestra geografía regional está siendo amenazada por los mega proyectos: hidroeléctrico, minería a cielo abierto, extracción de gas por medio de la fractura hidráulica – Fracking. En nuestra zona, el estado y a nivel nacional.

El termino territorio no contempla del todo nuestra concepción del espacio. Para nosotros “Wa chuchutsipi. Akinin kachikín.”

El proyecto que tenemos como pueblos originarios, camina de la mano con Dios Tata-Nana, y nuestra labor como seres vivos.

La rebeldía que expresamos a los “mega proyectos de desarrollo”, es porque no somos tomados en cuenta desde nuestra costumbre, creencias, prácticas y mecanismos de organización local.

Por lo tanto proponemos que:

Se prohíba a nivel legislativo el uso de agroquímicos (herbicidas y plaguicidas) que envenenan los terrenos. Se incluya dentro del bando de policía y buen gobierno el no uso de plaguicidas y herbicidas.

Se promuevan los abonos orgánicos, las prácticas agrícolas que respeten la naturaleza que se basen en la sabiduría del pueblo. Mantengamos y fortalezcamos las acciones que cuiden el agua, la tierra y el aire

Volvamos a organizarnos para sembrar de manera diversificada y de manera colectiva.

Reconozcamos, respetemos y practiquemos las formas rituales a cerros, ríos, manantiales y otros lugares simbólicos.

Desde nuestro pueblo abrazamos y nos solidarizamos con nuestros hermanos que están puestos a apoyar los proyectos de vida. Obedecer y no mandar; representar y no suplantar; servir y no servirse; convencer y no vencer; bajar y no subir; proponer y no imponer; construir y no destruir.

Ánimo, estamos caminando. Tlan Kapit.

Vecinos de las comunidades de Xunalpu, 5 de mayo, Putaxcat, Kuwikchuchut, Francisco I. Madero, Putlunichuchut, Lipuntahuaca, San Juan Ozelonacaxtla, Leakgaman, Huehuetla,Chilocoyo el Carmen, Chilocoyo de Guadalupe.

Juzgado Indígena de Huehuetla

Centro de Estudios Superiores Indígenas Kgoyom

Miembros socios de la Organización Independiente Totonaca

Directiva de la Organización Independiente Totonaca

http://oitkgoyom.blogspot.com/2019/03/kin-tachuwin.html?m=1

13 febrero 2018:

ONGs denuncian violencia por hidroeléctrica en la Sierra Negra.

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http://mundonuestro.mx/index.php/secciones/medio-ambiente/item/1278-sierra-negra

 

13 de febrero 2018

Criminalización y defensa en la Sierra Norte de Puebla

http://consejotiyattlali.blogspot.mx/

Se manifiestan indígenas de Cuetzalan ante la PGR en Puebla por acoso al COTIC

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Fuente: Martín Hernández Alcantara, Jornada de Oriente.

Petición del COTIC:

No a la criminalización de la defensa del territorio de Cuetzalan

 

3 de Octubre 2017:

Se publicó la

DECLARACION DE CUETZALAN en defensa de la agrobiodviersidad, de la milpa y de los conocimientos locales,

en contra de los “proyectos de muerte” y en favor de los proyectos de VIDA.

Versión publicada en la Jornada de Oriente del 3 de octubre 2017 aqui.IMG_2976

 

Para el 22 de Octubre:22007550_863047457197532_5573002540609333653_n

3 de octubre del 2017:

LA TOSEPAN FORMALIZA CONSTITUCION DE COOPERATIVA DE MIEL NATIVA

 

3 de octubre del 2017:

CUETZALAN:

Con siembra de semillas festejan freno a obras de CFE

 

29 de septiembre 2017

ALERTA: Para dar electricidad a WalMart harán otra presa en el río Ajajalpan

 

31 de mayo 2017 BUENA NOTICIA!

Rechaza la Semarnat proyecto de Almaden para buscar oro en Libres

 

17 de enero 2017

Noticia preocupante:

Usan grupos armados para amedentar a ambientalistas de la Sierra Norte: Organizaciones No Gubernamentales

 

En torno al maíz criollo y el asunto de las biotecnologías

3conf_maizConferencia Publica y Mesas redondas en el CEMCA, para el programa haga aqui.

COLOQUIO INTERNACIONAL: Agrobiodiversidad, patrimonios locales y OGM: encuentros interdisciplinarios en torno a los modos de conocimiento de la naturaleza, 18-22 de septiembre 2017.71a32720c6

VER PROGRAMA COMPLETO.

AMBIENTES PARA LA VIDA: Conferencia Inaugural del Prof. Tim Ingold (en Ingles), un sustento teórico para los “proyectos de vida” y contra los proyectos extractivistas!

 

SP: Empezamos el coloquio con la coferencia de Tim Ingold con un poco de retrazo el lunes pasado, debido en parte a lo que pareciera ser una falsa alarma sismica – que realmente resultó ser un precursor del terrible terremoto del martes 19 … La naturaleza nos recordó que realmente no somos nada, una lección de humildad que subrayó de manera dramatica la necesidad de tomar una perspectiva de “ambientes para la vida”!

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EN: We started the conference on Monday 18/09 a bit late, partly due to what seemed a false sismic alarm, but turned out to be a precursor of the terrible earthquake on Tuesday 19/09. Nature reminding us that we are nothing, and making the call for “environments for life” s so the more dramatic!

 

DECLARACION DE CUETZALAN:

Pronunciamiento conjunto entre las organizaciones Unidad Indígena Totonaca Náhuatl UNITONA y los investigadores participantes en el Foro del Maíz en el marco del coloquio internacional “Agro-biodiversidad, patrimonios locales y OGM” (Cuetzalan, Sierra Norte de Puebla, 22 de Septiembre 2017)

Los trágicos eventos de los temblores 7 y 19 de septiembre son un recordatorio de que como seres humanos no somos nada frente a las fuerzas de la naturaleza, frente a la Madre Tierra. Pero también que los desastres no son “naturales”, la dimensión del desastre es una consecuencia de actuaciones humanas – así como también es el caso con el cambio climático y la pérdida de biodiversidad debidos a un modelo de desarrollo contrario a los principios de reproducción de la vida.

En la historia de los pueblos, el derecho a la vida se va cultivando a través del maíz y la milpa. Los conocimientos de las comunidades son una herencia milenaria de nuestros ancestros.

Como resultado del encuentro de Cuetzalan y del diálogo entre investigadores de México, Francia, Reino Unido, Canadá e Italia con miembros de los pueblos originarios nahuas y totonacos amenazados por “proyectos de muerte” que pretenden despojar a los habitantes de sus semillas a través de la contaminación transgénica: nos declaramos a favor de los “proyectos de vida” y contra el mal empleo del conocimiento que genera una perversión de la ciencia sometida a objetivos mercantiles.

Nos pronunciamos a favor de una ética del conocimiento al servicio de las organizaciones comunitarias y de los centros de estudios en las comunidades.

La reflexión nos permitió ver que la producción de nuestras semillas es generadora de un sustento amplio que permite mantener los diferentes medios de vida y que a la vez genera salud en la alimentación, que no solo es una riqueza gastronómica. En la milpa se reproduce la comunidad.

Es generadora de la misma composición pluricultural de la región así como de procesos y proyectos de vida, procesos educativos que giran alrededor del maíz y las plantas y otros seres asociados.

Nuestros conocimientos agroecológicos son amenazados por los impulsos nacionales e internacionales de estandarización de las semillas y el derecho de propiedad  intelectual privada a través de los patentes sobre organismos vivos.

Estos son ajenos a la forma de cómo se vive en nuestros territorios, rompen con la harmonía y el respeto hacia las personas, Dios, y la Madre Tierra.

Como pueblo y como investigadores, nos oponemos a que nuestras semillas vivas mueran y que seamos forzados a ser consumidores de las grandes empresas agroindustriales.

Como pueblos, respetamos los valores de la naturaleza; no estamos de acuerdo en encaminarnos a un modo de vida que atenta a nuestra cultura por el dominio de grandes empresas agroindustriales, farmacéuticas y  biotecnológicas. También consideramos que las políticas de gobierno están enfocadas a desgastar el campo mexicano, impulsando el despojo de los saberes, semillas y soberanía alimentaria. No estamos de acuerdo que éstas se lleven nuestro conocimiento.

Como investigadores, nos comprometemos a poner nuestros conocimientos al servicio de las comunidades para seguir defendiendo la vida comunitaria. Por otro lado, las comunidades nos comprometemos a seguir acompañando las investigaciones que promuevan la vida. Consideramos que es de importancia alentar a los jóvenes y los niños en esta filosofía de la vida, impulsando procesos pedagógicos y siguiendo con diálogos de saberes de manera más constante, recuperando la cultura oral. La milpa también es una escuela que hay que defender.

Esto incluye a los investigadores que no solamente se comprometen a regresar sus textos a las comunidades, pero también a compartir a través de estos diálogos su producción científica que se apoya en el conocimiento local desde la perspectiva de cada disciplina académica.

Por este proceso, los investigadores le dan sustento científico al conocimiento local y se comprometen a regresarlo a través de diálogos y procesos educativos.

Estamos en contra del robo del conocimiento que viola nuestros derechos nacionales e internacionales, derechos que no nos conceden por arriba: nacimos con ellos como se sustenta en la Constitución de los Estados Unidos de México, en el Articulo 8J  de la Convención de Nagoya sobre diversidad biológica, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas, y el “Privilegio del agricultor” establecido en el Convenio internacional para la protección de obtenciones vegetales (Paris, 1961). Sobre este último punto declaramos sin embargo, que más que un “privilegio” se trata de la manera natural en que se ha desarrollado la agricultura en nuestros pueblos desde 9,000 años.  El robo de conocimientos pone a la venta recursos genéticos que son de los pueblos y va en contra de la reproducción de la vida.

Propuestas de acción

Desarrollar una red de información y asesoría de manera conjunta entre investigadores y las comunidades a favor de los “proyectos de vida”. Esto se impulsará próximamente a través de la organización de talleres de sensibilización sobre los retos de la defensa de la agro-biodiversidad en nuestros territorios.

Las comunidades nos comprometemos a exigir a las autoridades que no permitan cambios de usos de la tierra para proyectos extractivos. Y articularnos con los procesos organizativos que defienden la vida desde las prácticas comunitarias y el cultivo de la milpa.

Los investigadores nos comprometemos a informar en nuestras instituciones y en nuestros países sobre las luchas de los pueblos.

UNITONA publicó la siguinete petición a firmar par unirse a la Declaración de Cuetzalan, contra transgénicos e industrias extractivas y a favor de los proyectos de vida:

FIRMAR LA DECLARACION DE CUETZALAN

Otras peticiones relacionadas:

Ley de etiquetado de OGM, Queremos saber lo que comemos!

Piden cientificos impedir liberar semillas transgénicas

 

 

Eventos y ligas relacionados:

Día Nacional del Maíz (29 de septiembre):

diadelmaiz

https://dianacionaldelmaiz.wordpress.com/eventos-2016/

La Comsion Europea investiga la posible fusion de Bayer y Monsanto:

https://www.consoglobe.com/la-commission-europeenne-enquete-sur-la-fusion-de-monsanto-et-bayer-cg

Investigaciones en la Sierra Norte de Puebla y más

Zoatecpan Campos de Papa con Maiz intercalado Enero 2016
Campos de papa intercalada con maiz, Zoatecpan

En este sitio presentamos nuestras investigaciones, trabajos publicados nuestros (Nicolas Ellison y Luz Maria -aka Ursula- Lozada) así como reflexiones en proceso y trabajos de terceros sobre temas de antropología en la región totonaca y nahua de la Sierra Norte de Puebla y temas relacionados.

Dr. Nicolas Ellison (Catedrático/maître de conférences, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales – EHESS, Paris e investigador residente CEMCA, México)

Perfil LinkedIn

Researchgate

Proyecto actual: Saberes vernáculos y científicos en la recepción de las biotecnologías

mural-casa-del-maiz-zoatecpan

 

Dra. Luz Maria Lozada Vázquez (Investigadora a tiempo completo, The James Hutton Institute, Aberdeen)

Perfil LinkedIn

Eventos cientificos organizados en Mexico:

Economic development and social welfare under pressure: Climate change impacts on water resources

Workshop
7th September 2016
at Puebla, Mexico
 

Programa: http://colpospuebla.mx/taller/PROGRAMME.pdf

 

Principales publicaciones:

LIBROS sobre la región (seguir liga a partir de la imagen):

27351100793320lLibro Ursula

ARTICULOS

Luz-Maria Lozada (2014):

El espíritu del maíz
Circulación anímica y cocina ritual entre los totonacos de la Sierra Norte de Puebla (México)

‘The Spirit of Maize. Animic circulation and ritual food among the Totonac of the Sierra Norte de Puebla (Mexico)’, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [Online], Current issues, Online since 04 June 2014

‘Calor y olores para nuestros muertos.’ La cocina ritual de la Fiesta de Muertos en una comunidad totonaca de Puebla, Mexico. in Food and History, Vol. 6, Issue 2 – 2008

Nicolas Ellison

(2017):

  • Ellison, N : De la dialéctica patrimonial. Comentario sobre “Cuando la alimentación se hace patrimonio” de Charles-Édouard de Suremain, Revista TRACE, numero 72.
(2007):
  • Ellison, N : «  Symbolisme sylvestre et rapports d’altérité dans une danse rituelle totonaque ». Annales de la Fondation Fyssen. n°22, 2007, pp. 83–97.
  • Ellison N.: « Au service des Saints : Cultiver la forêt, nourrir la terre, protéger la communauté » in Cahiers d’Anthropologie Sociale, N°3, 2007, pp
(2006):

(2004):

      • Ellison N. :

« Une écologie symbolique totonaque, le municipe de Huehuetla (Mexique) »

    • Journal de la Société des Américanistes, pp. 35-62, Tome 90-2, 200
(2003):

 

Recomendaciones de otras referencias bilbiográficas:

 

  • Govers, Cora 2006 Performing the Community: Representation, Ritual and Reciprocity in the Totonac Highlands of Mexico (Modernity and Belonging), Lit Verlag.
  • H.R. Harvey and Isabel Kelly, “The Totonacas,” in Handbook of Middle American Indians, 1969.
  • Ichon, Alain 1973: La religión de los totonacos de la sierra. Instituto Nacional Indígenista.
  • Lupo, Alessandro 1998: ”Los cuentos de los abuelos: un ejemplo de construcción de la memoria entre los nahuas de la Sierra Norte de Puebla, México” en  Hojas de Antropología Social
  • Lupo, Alessandro, 2010, “La desaparición del sacrificio. Entre reapropriación y negación del pasado en las religiones indígenas contemporáneas”, en F. Báez-Jorge, A. Lupo (eds.), San Juan Diego y la Pachamama. Nuevas vías del catolicismo y de la religiosidad indígena en América Latina, Xalapa, Editora de Gobierno del estado de Veracruz, pp. 277-344.
  • Lupo, Alessandro, 2013, El maíz en la cruz. Prácticas y dinámicas religiosas en el México indígena, Xalapa, Instituto Veracruzano de la Cultura.

En el encuentro de dialogo de saberes en torno a los paisajes bioculturales y la defensa del territorio en Cuetzalan, 17-21 de septiembre, nuestro colega Alessandro Lupo amablemente entrego archivos de sus principales publicaciones para difundirlos en la región con todos los interesados.

Estos se pueden DESCARGAR GRATIS

Otros sitios recommendados:

 

  • Antropología:
    • Red de Antropología Ambiental: https://antropologiaambiental.net/congresos/i-congreso-antropologia-ambiental/
    • En Francia: http://www.anthropoweb.com/

 

Cambios agro-ecológicos y percepción ambiental en la región Totonaca de Huehuetla, Pue (Kgoyom).

Autor: Nicolas Ellison  (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris y CEMCA, México)

Este artículo, aunque se publicó en línea después (Nuevo Mundo, Mundos Nuevos, revista del CNRS, fue el primer artículo que escribí sobre Huehuetla y cuestiones de antropología ambiental mientras estaba desarrollando mi investigación de tesis doctoral. Está basado en una ponencia presentada en el congreso de la Sociedad Mexicana de Antropología, agosto de 2001.

Resumen

Aquí abordamos la relación entre la sociedad y la “naturaleza” desde la proposición conceptual de “modos de aprehensión del medio ambiente” incluyendo en esta noción tanto los  modos de percepción del medio ambiente como los modos de uso de los recursos naturales. Interpretamos la concepción totonaca de la relación entre humanos y naturaleza como una “concepción tutelaría” de socialización del medio ambiente en la que las diversas esferas de la naturaleza y de las actividades humanas asociadas a ellas están bajo el dominio de diferentes espíritus-dueños. De esta representación peculiar de la naturaleza deriva la importancia de cómo se percibe el monte (como espacio boscoso y como montaña) y de las cuevas dentro de la concepción totonaca del espacio y del culto de la fertilidad.

La adopción de la cafeticultura y la desaparición de los espacios silvestres no-cultivados ejemplifican la relación entre los profundos cambios agroecológicos y la evolución de la percepción del medio ambiente como resultado de la confrontación desigual entre diferentes modos de aprehensión de los recursos naturales.

Este nos lleva a concluir que, más que el radical cambio ecológico en sí, la explicación de la evolución de la percepción ecológica es multi-causal pero se inscribe bien en la interpretación en términos de confrontación entre diferentes modos de percepción y de uso de los recursos, como lo son la agricultura milpera, la cafeticultura, la ganadería y los diferentes modelos de desarrollo rural impuestos.

Liga directa al articulo:

http://nuevomundo.revues.org/302

Para llevar la reflexión más lejos:

Hacia una antropología ambiental para la apropiación social del patrimonio biocultural de los pueblos indígenas en América Latina” de Eckart Boege.

 

First blog post

En este sitio presentamos trabajos publicados nuestros (Nicolas Ellison y Luz Maria -aka Ursula- Lozada) así como reflexiones en proceso y trabajos de terceros sobre temas de antropología en la región totonaca y nahua de la Sierra Norte de Puebla y temas relacionados.

Dr. Nicolas Ellison (Catedrático/maître de conférences, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris e investigador residente CEMCA, México)

Dra. Luz Maria Lozada Vázquez (Investigadora a tiempo completo, The James Hutton Insitute, Aberdeen)